Já su Moravan: Identität, Stolz und Zukunft

Bei der tschechischen Volkszählung kann man seine národnost angeben - die Nationalität im ethnokulturellen Sinn. Die meisten schreiben „tschechisch“ und denken nicht weiter darüber nach. Aber für Hunderttausende ist dieses Kästchen ein Schlachtfeld.

Bei der Volkszählung 2011 gaben etwa 522.000 Menschen „mährisch“ als einzige Nationalität an und insgesamt etwa 631.000 (6,0 % der Bevölkerung), wenn man jene mitzählt, die sie mit der tschechischen kombinierten - damit waren die Mährer nach den Tschechen die größte Gruppe, vor Slowaken, Ukrainern oder Vietnamesen. 2021 erklärten sich etwa 360.000 (3,4 %) allein als Mährer und insgesamt etwa 557.000 (5,3 %): Ein Großteil der Veränderung war eine Verschiebung von „mährisch“ allein zu „mährisch und tschechisch“ zusammen.

Aber was bedeutet es eigentlich, „mährische Nationalität“ anzugeben? Die Antworten fallen in mehrere Lager:

Für die Moravská národní obec (Mährische Nationalgemeinschaft), die wichtigste Interessenvertretung, geht es um die Anerkennung Mährens als eigenständige historische und kulturelle Einheit - nicht um Abspaltung, sondern um Anerkennung. Sie verweist auf Jahrhunderte eigener Existenz: Die Markgrafschaft Mähren (Markrabství moravské) war ein Land mit eigenem Landtag, eigener Rechtsordnung und eigener Verwaltungsidentität. 1918 trat sie als eigenes Land in die Tschechoslowakei ein; 1928 wurde sie mit Tschechisch-Schlesien zum Mährisch-Schlesischen Land zusammengelegt, und mit Wirkung zum 1. Januar 1949 schaffte die kommunistische Regierung die Länder ganz ab (Gesetz Nr. 280/1948), ersetzte sie durch zentralisierte Kreise (kraje) und tilgte Mähren von der Verwaltungskarte.

Nach 1989 gab es Versprechen - mal ausdrücklich, mal stillschweigend -, die historischen Länder wiederherzustellen. Sie wurden nie eingelöst. Die Regionalreform von 2000 schuf 14 kraje, die sich teilweise mit dem historischen mährischen Gebiet überschneiden (Jihomoravský, Olomoucký, Zlínský, Teile der Vysočina und des Moravskoslezský kraj), aber der Name „Mähren“ erscheint nur in Zusammensetzungen, nie als selbstverwaltete Einheit.

Für manche Mährer ist das Kreuz bei „mährisch“ ein stiller Protest gegen dieses uneingelöste Versprechen. Für andere ist es der ehrliche Ausdruck dafür, dass sie sich eher als Mährer denn als Tschechen fühlen - nicht antitschechisch, sondern anders tschechisch. Und manche Böhmen finden es unverständlich oder leicht ärgerlich: „Wir sind doch alle Tschechen, warum alles verkomplizieren?“

Das emotionale Gewicht dieses Kästchens ist echt. Es fragt: Wer bist du? Und für viele Mährer ist die ehrliche Antwort nicht die einfache.

Stirbt das mährische Tschechisch? Oder wird es wiedergeboren? Die ehrliche Antwort: beides, gleichzeitig.

Kräfte der Erosion: Die Prager Medien dominieren - das Tschechische Fernsehen, der Tschechische Rundfunk, die großen Zeitungen, die Filmindustrie und die Werbung sprechen alle böhmisches obecná oder Standardtschechisch. Junge Mährer, die zum Studium oder zur Arbeit nach Prag ziehen, legen ihre Dialektmerkmale oft innerhalb weniger Jahre ab, manchmal bewusst, manchmal ohne es zu merken. Jede Generation im städtischen Mähren spricht ein bisschen mehr wie Prag als die vorige. Die hyperlokalen Dorfmundarten - an denen man hören konnte, ob jemand aus Velká nad Veličkou oder aus Strání stammte, zwei Dörfern 10 km voneinander entfernt - verschwinden schnell und leben vor allem bei Sprechern über 60 weiter.

Kräfte der Erneuerung: Doch parallel geschieht etwas Unerwartetes. Soziale Medien haben dem Dialekt neue Sichtbarkeit und neues Prestige verschafft. Junge Mährer zeigen ihren Dialekt auf TikTok und Instagram stolz und machen aus etwas, wofür man sich einst schämte, ein Abzeichen der Echtheit. Mährische Künstler, Musiker und Schriftsteller stellen regionale Sprache und Schauplätze zunehmend ins Zentrum ihrer Arbeit - folkverwurzelte Bands wie Hradišťan und Fleret, die Romanautorin Kateřina Tučková, deren Žítkovské bohyně in den Weißen Karpaten spielt, die Renaissance der Weinkultur, die Sprache mit Terroir verbindet.

Die tschechische Sprachlandschaft in 50 Jahren? Wahrscheinlich Annäherung in den Städten und Bewahrung auf dem Land - ein Muster, das man in ganz Europa sieht. Die Dialektforschung anderswo legt eine Reihenfolge nahe, die man nicht erwarten würde: Lokale Wörter verschwinden meist zuerst, während der Akzent - Vokale, Melodie - am längsten hält. Ostmährisches ý und ú könnten also Wörter wie ogar überleben, und einige Symbolwörter (šalina, tož) könnten eher als Abzeichen denn als Alltagswortschatz bleiben. Die Grammatik (su, die Verbendungen -ú/-ó in dělajú und dělajó) könnte sich zu den ältesten Sprechern zurückziehen. Aber die Identität - das Gefühl, Mährer zu sein, an einen Ort zu gehören, der nicht Prag ist - wird wohl noch lange fortbestehen, wenn der letzte Sprecher reiner hanakischer Mundart oder der Mundart des Slovácko nicht mehr lebt.

Was zählt: Sprachliche Vielfalt ist kultureller Reichtum, kein Problem, das gelöst werden muss. Jede Mundart, die verblasst, nimmt eine Art mit, die Welt zu sehen, eine Reihe von Wörtern, die Erfahrungen festhielten wie keine anderen Wörter, eine in Klang gespeicherte Geschichte. Plattformen wie diese gibt es nicht, um Sieger zu küren, sondern um den ganzen Reichtum dessen zu dokumentieren, zu feiern und zu bewahren, wie Menschen wirklich sprechen - in Böhmen wie in Mähren.

Ob Sie jsem, sem oder su sagen - Sie sprechen Tschechisch. Alle drei Formen tragen Jahrhunderte Geschichte. Alle drei verdienen Respekt. Und alle drei zusammen machen die tschechische Sprache zu dem, was sie ist: kein Monolith, sondern eine lebendige, atmende, herrlich vielfältige menschliche Schöpfung.