Hody, fašank и ostatky - праздники и традиции

Богемское название праздника освящения храма, от «posvěcení» (освящение). Его классические атрибуты - жареный гусь, posvícenské koláče, которые пекут в каждом доме, и танцы; во многих местах сегодня он скромнее моравских hody.

ТОТ САМЫЙ моравский праздник - три дня пиршества, танцев и музыки. Участвует вся деревня: парни в kroje (народных костюмах), цимбальная капелла или духовой оркестр, противни hodové koláčky. В винодельческом крае обычно с сентября по ноябрь. Слово значит «пиры», от древнечешского «hod» - праздничный день (как в Boží hod, Пасха), тот же корень, что и в «hodovat», пировать. Ближе всего к нему наш храмовый, престольный праздник.

Богемский карнавал - славянское слово: maso (мясо) + pustit (отпустить), прощание с мясом перед постом (это наш мясопуст). Вовсе не скромный: обходы ряженых в окрестностях Глинско в Восточной Богемии в 2010 году внесены в список ЮНЕСКО, а многие богемские города с 1990-х возродили свой масопуст.

Моравский карнавал - от немецкого ‚Fasching,' отражает глубокие австрийские связи Моравии. Но традиция древнее слова: дохристианские обряды плодородия с ряжеными (медведь, турок, жених и невеста) ходят от дома к дому. Дикий, громкий, глубоко общинный. Русскому это напомнит святочных ряженых с «медведем».

Слово известно и в Богемии, но больше как календарный термин. От ‚ostatní' (оставшиеся): оставшиеся дни до начала поста. С нашими «остатками» еды не путать: ostatky - это последние дни масленицы. Эмоций вокруг них в Богемии меньше, чем в Моравии.

То же слово, другой вес. В Моравии ostatky - серьёзное событие: кульминация фашанка, ночь, когда шествие ряженых хоронит контрабас (basa), символический конец карнавала, и община прощается с мясом и весельем до Пасхи.

Богемские народные костюмы существуют, но в основном это музейные экспонаты или фестивальные реконструкции. Покрой проще, региональных вариантов меньше. Немногие жители Богемии назвали бы kroj своей деревни. (Kroj - народный костюм; с нашим «кроем» не путать.)

В Моравии kroje ЖИВЫ: их носят на hody, свадьбах, фашанке. Проработанность на уровне ЮНЕСКО: вышиты вручную, специфичны для каждого региона вплоть до деревни. По узору вышивки, цвету лент и стилю платка можно определить точную деревню. Семьи передают их из поколения в поколение.

В Богемии аналога нет. У Богемии есть полька (которую она дала миру в 1830-х) и другие парные танцы, но ничего подобного сольной мужской импровизации вербунка.

В 2005 году ЮНЕСКО провозгласила его шедевром устного и нематериального наследия, в 2008-м он внесён в Репрезентативный список. Каждый танцор импровизирует собственную хореографию под цимбальную капеллу - прыжки, удары по голенищам, повороты, притопы. Изначально вербовочный танец (от нем. «Werbung» - вербовка). В каждом селе своя традиция вербунка.

Не часть богемской народной музыкальной традиции. Богемская народная музыка опирается на скрипки, кларнеты, духовые, а в Южной Богемии - волынки (dudy). Звуковая палитра совершенно другая.

ЗВУК Моравии. Большой трапециевидный струнный инструмент, по которому бьют маленькими молоточками. Пришёл через венгерскую/ромскую традицию. Цимбальная капелла, cimbálová muzika (цимбалы + скрипка + альт + контрабас), - стандартный ансамбль на hody, свадьбах и в винных погребах по всей Южной Моравии.

У Богемии свои праздничные колачи: posvícenské koláče, которые к posvícení пекут противнями в каждом доме, маленькие и круглые, с творогом, повидлом или маком. На западе Богемии большой chodský koláč несёт сразу три начинки.

Противни маленьких колачиков, которые к hody печёт каждый дом - с творогом, маком, сливовым повидлом, орехами, - и три дня угощает гостей и соседей. Делиться ими - часть праздника.

Стандартное чешское слово для передника. В контексте богемского народного костюма - простая функциональная вещь, часто просто часть рабочей одежды.

Диалектное слово для нарядного фартука поверх юбки в народном костюме - от немецкого «Vortuch» (передник). Оно не только моравское: его знали и старая богемская речь, и народный костюм. В моравском костюме он богато расшит и часто бывает самой нарядной отдельной частью женского костюма. Написание меняется от региона к региону.

Стандартное слово для рукавов. В богемском народном костюме рукава обычно проще - присборенные или заложенные, но редко центральный элемент наряда.

В Словацко rukávce - это название самой женской блузы народного костюма, знаменитой широкими, пышными, накрахмаленными рукавами, часто богато расшитыми. Рукава могут сильно отходить от руки, а узор вышивки выдаёт деревню.

Общее чешское слово для платка. В богемском народном костюме обычно простой набивной или тканый платок. Меньше разнообразия, чем моравские аналоги.

То же слово, но в моравском kroji šátek - это произведение искусства: шёлковый или парчовый, завязанный способом, специфичным для региона, часто с золотой вышивкой. У замужних женщин, незамужних девушек и вдов - разные платки. Один только способ завязывания может указывать на семейное положение, деревню и повод.

Один из главных звуков богемских праздников: духовые оркестры играют польки, вальсы и марши на posvícení, сельских ярмарках и в пивных садах. Вспомните Kmochova hudba, легендарную колинскую духовую традицию. Трубы, тромбоны, тубы - громко, весело, умпа-умпа. Сильная духовая традиция есть и в Моравии, как покажет следующая карточка.

Символический моравский народный ансамбль: цимбалы + примаш (первая скрипка) + вторая скрипка + альт (контра) + контрабас (баса). Камерный, мелодичный, способный на дикие смены темпа. Но в Южной Моравии и одна из сильнейших в стране духовых традиций: на многих hody играет dechovka, а Moravanka прославила духовую музыку Словацко на всю страну.

Подарок Богемии миру! Родилась в Полабье около 1830 года, предположительно придумана служанкой по имени Анна Слезакова в Лабской Тинице. За десятилетие распространилась по всей Европе. Слово может происходить от ‚půlka' (полушаг). Самый знаменитый богемский танцевальный экспорт.

Польку и вальс танцуют и на моравских hody, обычно под dechovka (Moravanka построила свою славу на польках из Словацко). Чего в Богемии нет, так это verbuňk (сольный мужской танец) и sedlácká (парный танец с притопами, из Словацко). Они - моравские.

Традиция Южной Богемии (Страконице) и Западной Богемии (Ходско вокруг Домажлице). Чешская волынка (dudy) звучит характерно гнусаво. Главные витрины - Ходские празднества в Домажлице и международный фестиваль волынщиков в Страконице. В остальной Богемии встречается редко.

Моравский/словацкий вариант волынки, распространённый в Моравской Валахии и на моравско-словацком пограничье. Слово ‚gajdy' (от венгерских/балканских корней) вместо ‚dudy' отмечает культурную границу. Менее заметен, чем цимбалы, но присутствует в древнейшем пласте народной музыки.

У Богемии своя балладная традиция: Карел Яромир Эрбен собирал богемские народные песни и построил свой сборник «Букет» (Kytice, 1853) на мотивах народных баллад. Сегодня «písnička» - обиходное слово для любой песни.

Моравские баллады славятся длиной и драматизмом (любовь, измена, война, смерть), и многие поют до сих пор. Леош Яначек и Франтишек Бартош издали тысячи песен в сборнике «Národní písně moravské v nově nasbírané» (1899-1901). Внимание: «rozprávka» в восточной Моравии - рассказанная вслух история (по-словацки «rozprávka» - сказка), а не вид песни.