Hody, fašank і ostatky - свята і традиції

Богемська назва свята освячення храму, від «posvěcení» (освячення). Його класичні атрибути - смажена гуска, posvícenské koláče, які печуть у кожній оселі, і танці; у багатьох місцях сьогодні воно скромніше за моравські hody.

ТЕ САМЕ моравське свято - три дні бенкету, танців і музики. Бере участь усе село: парубки в kroje (народних строях), цимбальна капела або духовий оркестр, деки hodové koláčky. У виноробному краї зазвичай з вересня до листопада. Слово означає «бенкети», від давньочеського «hod» - святковий день (як у Boží hod, Великдень), той самий корінь, що й у «hodovat», бенкетувати. Найближче до нього наше храмове свято, празник.

Богемський карнавал - слов'янське слово: maso (м'ясо) + pustit (відпустити), прощання з м'ясом перед постом (пор. наш м'ясопуст). Аж ніяк не скромний: обходи ряджених довкола Глінська у Східній Богемії 2010 року внесено до списку ЮНЕСКО, а багато богемських міст із 1990-х відродили свій масопуст.

Моравський карнавал - від німецького ‚Fasching,' відображає глибокі австрійські зв'язки Моравії. Але традиція давніша за слово: дохристиянські обряди родючості з рядженими (ведмідь, турок, наречений і наречена) ходять від дому до дому. Дикий, гучний, глибоко громадський. Українцеві це нагадає Маланку з її ведмедем і ряженими.

Слово відоме і в Богемії, але більше як календарний термін. Від ‚ostatní' (решта): останні дні до початку посту. Це не «залишки» їжі, а останні дні масниці. Емоцій довкола них у Богемії менше, ніж у Моравії.

Те саме слово, інша вага. У Моравії ostatky - серйозна подія: кульмінація фашанку, ніч, коли хода ряджених ховає контрабас (basa), символічний кінець карнавалу, і громада прощається з м'ясом і веселощами до Великодня.

Богемські народні строї існують, але здебільшого це музейні експонати або фестивальні реконструкції. Крій простіший, регіональних варіантів менше. Мало хто в Богемії назвав би kroj свого села. (Kroj - народне вбрання, а не «крій».)

У Моравії kroje ЖИВІ: їх носять на hody, весіллях, фашанку. Проробленість на рівні ЮНЕСКО: вишиті вручну, специфічні для кожного регіону аж до села. За візерунком вишивки, кольором стрічок і стилем хустки можна визначити точне село. Родини передають їх з покоління в покоління.

У Богемії відповідника немає. Богемія має польку (яку дала світу в 1830-х) та інші парні танці, але нічого подібного до сольної чоловічої імпровізації вербунку.

2005 року ЮНЕСКО проголосила його шедевром усної та нематеріальної спадщини, 2008-го внесено до Репрезентативного списку. Кожен танцівник імпровізує власну хореографію під цимбальну капелу - стрибки, удари по халявах, оберти, притупи. Спочатку вербувальний танець (від нім. «Werbung» - вербування). У кожному селі своя традиція вербунку.

Не частина богемської народної музичної традиції. Богемська народна музика спирається на скрипки, кларнети, духові, а в Південній Богемії - волинки (dudy). Звукова палітра зовсім інша.

ЗВУК Моравії. Великий трапецієподібний струнний інструмент, по якому б'ють маленькими молоточками. Прийшов через угорську/ромську традицію. Цимбальна капела, cimbálová muzika (цимбали + скрипка + альт + контрабас), - стандартний ансамбль на hody, весіллях і у винних погребах по всій Південній Моравії. Українцеві інструмент знайомий: це родич гуцульських цимбалів.

Богемія має свої святкові колачі: posvícenské koláče, які до posvícení печуть деками в кожній оселі, маленькі й круглі, із сиром, повидлом або маком. На заході Богемії великий chodský koláč має одразу три начинки.

Деки маленьких колачиків, які до hody пече кожна оселя - із сиром, маком, сливовим повидлом, горіхами, - і три дні частує гостей і сусідів. Ділитися ними - частина свята.

Стандартне чеське слово для фартуха. В контексті богемського народного строю - простий функціональний одяг, часто просто частина робочого вбрання.

Діалектне слово для ошатного фартуха поверх спідниці в народному строї - від німецького «Vortuch» (передник). Воно не лише моравське: його знали й старе богемське мовлення, і народний стрій. У моравському строї він багато вишитий і часто буває найошатнішою окремою частиною жіночого строю. Написання змінюється від регіону до регіону.

Стандартне слово для рукавів. У богемському народному строї рукави зазвичай простіші - зібрані або закладені, але рідко центральний елемент вбрання.

У Словацьку rukávce - це назва самої жіночої сорочки народного строю, славетної широкими, пишними, накрохмаленими рукавами, часто багато вишитими. Рукави можуть далеко відставати від руки, а візерунок вишивки видає село.

Загальне чеське слово для хустки. У богемському народному строї зазвичай проста набивна або ткана хустка. Менше різноманітності, ніж моравські аналоги.

Те саме слово, але в моравському kroji šátek - це витвір мистецтва: шовковий або парчовий, зав'язаний способом, специфічним для регіону, часто із золотою вишивкою. У заміжніх жінок, незаміжніх дівчат і вдів - різні хустки. Сам лише спосіб зав'язування може вказувати на сімейний стан, село і нагоду.

Один з головних звуків богемських свят: духові оркестри грають польки, вальси й марші на posvícení, сільських ярмарках і в пивних садках. Згадайте Kmochova hudba, легендарну колінську духову традицію. Труби, тромбони, туби - гучно, весело, умпа-умпа. Сильну духову традицію має й Моравія, як покаже наступна картка.

Символічний моравський народний ансамбль: цимбали + примаш (перша скрипка) + друга скрипка + альт (контра) + контрабас (баса). Камерний, мелодійний, здатний на дикі зміни темпу. Але Південна Моравія має й одну з найсильніших у країні духових традицій: на багатьох hody грає dechovka, а Moravanka прославила духову музику Словацька на всю країну.

Подарунок Богемії світові! Народилася в Полаб'ї близько 1830 року, імовірно придумана служницею на ім'я Анна Слезакова в Лабській Тиніці. За десятиліття поширилася по всій Європі. Слово може походити від ‚půlka' (півкрок). Найвідоміший богемський танцювальний експорт.

Польку й вальс танцюють і на моравських hody, зазвичай під dechovka (Moravanka збудувала свою славу на польках зі Словацька). Чого в Богемії немає, то це verbuňk (сольний чоловічий танець) і sedlácká (парний танець із притупуванням, зі Словацька). Вони - моравські.

Традиція Південної Богемії (Страконіце) та Західної Богемії (Ходсько довкола Домажлиць). Чеська волинка (dudy) має характерний гугнявий тембр. Головні вітрини - Ходські святкування в Домажлицях і міжнародний фестиваль волинщиків у Страконіцях. Деінде в Богемії трапляється рідко.

Моравський/словацький варіант волинки, поширений у Моравській Валахії та на моравсько-словацькому пограниччі. Слово ‚gajdy' (від угорських/балканських коренів) замість ‚dudy' позначає культурну межу. Менш помітний, ніж цимбали, але присутній у найдавнішому пласті народної музики.

Богемія має власну баладну традицію: Карел Яромир Ербен збирав богемські народні пісні й побудував свою збірку «Китиця» (Kytice, 1853) на мотивах народних балад. Сьогодні «písnička» - звичайне слово для будь-якої пісні.

Моравські балади славляться довжиною і драматизмом (кохання, зрада, війна, смерть), і багато з них співають досі. Леош Яначек і Франтішек Бартош видали тисячі пісень у збірці «Národní písně moravské v nově nasbírané» (1899-1901). Увага: «rozprávka» у східній Моравії - історія, розказана вголос (словацькою «rozprávka» - казка), а не різновид пісні.