⁦„Hody, Fašank⁩ & ⁦Ostatky“⁩ - المهرجانات والتقاليد

الاسم البوهيمي لعيد تكريس الكنيسة، من ⁦„posvěcení“⁩ (التكريس). وسماته الكلاسيكية الإوزّ المشوي و⁦„posvícenské koláče“⁩ التي تُخبز في كل بيت والرقص؛ وهو اليوم في أماكن كثيرة أصغر من ⁦„hody“⁩ المورافية.

العيد المورافي بامتياز: ثلاثة أيام من الولائم والرقص والموسيقى. تشارك القرية كلها: الشبان بالأزياء الشعبية، و⁦„cimbálová muzika“⁩ أو فرقة نحاسية، وصوانٍ من ⁦„hodové koláčky“⁩. وفي أرض النبيذ عادةً من سبتمبر إلى نوفمبر. ومعنى الكلمة «الولائم»، من التشيكية القديمة ⁦„hod“⁩ أي يوم العيد (كما في ⁦„Boží hod“⁩، يوم الفصح)، وهو جذر ⁦„hodovat“⁩ نفسه: يُولِم.

الكرنفال البوهيمي، وهي كلمة سلافية: ⁦„maso“⁩ (لحم) + ⁦„pustit“⁩ (يترك)، أي وداع اللحم قبل الصوم الكبير. وهو أبعد ما يكون عن الهدوء: فمواكب الأقنعة التي تطوف على البيوت في منطقة هلينسكو ⁦(„Hlinsko“)⁩ شرق بوهيميا أُدرجت في قائمة اليونسكو عام 2010، وكثير من البلدات البوهيمية أحيت الـ⁦„masopust“⁩ عندها منذ التسعينيات.

الكرنفال المورافي، من الألمانية ⁦„Fasching“⁩، وهذا يعكس الروابط النمساوية العميقة لمورافيا. لكن التقليد أقدم من الكلمة: طقوس خصوبة سابقة للمسيحية بشخصيات مقنّعة (الدب، والتركي، والعروسان) تطوف على البيوت. جامح وصاخب وجماعي حتى العمق.

تُستعمل في بوهيميا أيضًا، لكن مصطلحًا تقويميًا أكثر منها شيئًا آخر. من ⁦„ostatní“⁩ (الباقي): الأيام الباقية قبل بدء الصوم الكبير. وشحنتها العاطفية أقل منها في مورافيا.

الكلمة نفسها، والثقل مختلف. في مورافيا الـ⁦„ostatky“⁩ حدث جادّ: ذروة الـ⁦„fašank“⁩، الليلة التي يدفن فيها موكب الأقنعة الكونترباص (نهاية رمزية للكرنفال)، وتودّع الجماعة اللحم والفرح حتى الفصح.

الأزياء الشعبية البوهيمية موجودة لكنها في الغالب قطع متحفية أو إعادة تمثيل في المهرجانات. تصاميم أبسط وتنوّع إقليمي أقل. وقليل من أهل بوهيميا يستطيعون تسمية الـ⁦„kroj“⁩ الخاص بقريتهم.

في مورافيا الـ⁦„kroje“⁩ حيّة: تُلبس في الـ⁦„hody“⁩ والأعراس والـ⁦„fašank“⁩. متقنة على مستوى يليق باليونسكو: مطرّزة يدويًا، وخاصة بكل منطقة حتى مستوى القرية. يمكنك تحديد القرية بالضبط من نقش التطريز ولون الشريط وطريقة المنديل. والعائلات تتوارثها جيلًا بعد جيل.

لا مقابل لها في بوهيميا. لبوهيميا البولكا (التي أهدتها إلى العالم في ثلاثينيات القرن التاسع عشر) ورقصات ثنائية أخرى، لكن لا شيء يشبه الارتجال الفردي الذكوري في الـ⁦„verbuňk“⁩.

أُعلنت «تحفة من التراث الشفهي وغير المادي» من اليونسكو عام 2005، وأُدرجت في القائمة التمثيلية عام 2008. كل راقص يرتجل تصميمه الخاص على أنغام الـ⁦„cimbálová muzika“⁩: قفزات، وطرقات بالكعبين، ودوران، وضرب بالأقدام. كانت في الأصل رقصة تجنيد عسكري (من الألمانية ⁦„Werbung“⁩: التجنيد). ولكل قرية تقليدها الخاص في الـ⁦„verbuňk“⁩.

ليس جزءًا من تقليد الموسيقى الشعبية البوهيمية، التي تعتمد على الكمان والكلارينيت والنحاسيات، وفي جنوب بوهيميا على مزمار القربة ⁦(„dudy“)⁩. لوحة الأصوات مختلفة تمامًا.

صوت مورافيا بامتياز. آلة وترية كبيرة شبه منحرفة تُضرب بمطارق صغيرة، جاءت عبر التقليد المجري والغجري. والـ⁦„cimbálová muzika“⁩ (فرقة السنطور: سنطور + كمان + فيولا + كونترباص) هي الفرقة المعتادة في الـ⁦„hody“⁩ والأعراس وأقبية النبيذ في أنحاء جنوب مورافيا.

لبوهيميا ⁦„koláče“⁩ عيدها الخاصة: ⁦„posvícenské koláče“⁩ التي يخبزها كل بيت صوانيَ للـ⁦„posvícení“⁩، صغيرة مستديرة بالـ⁦„tvaroh“⁩ أو الـ⁦„povidla“⁩ أو بذور الخشخاش. وفي غرب بوهيميا يحمل ⁦„chodský koláč“⁩ الكبير ثلاث حشوات معًا.

صوانٍ من ⁦„koláčky“⁩ الصغيرة يخبزها كل بيت للـ⁦„hody“⁩ (بالـ⁦„tvaroh“⁩ وبذور الخشخاش ومربى البرقوق والجوز) ويقدّمها ثلاثة أيام للضيوف والجيران. وتقاسمها جزء من العيد.

الكلمة التشيكية المعيارية للمريلة. وفي سياق الزي الشعبي البوهيمي هي قطعة عملية بسيطة، كثيرًا ما تكون جزءًا من ثياب العمل فقط.

كلمة لهجية للمئزر المزخرف الذي يُلبس فوق التنورة في الزي الشعبي، من الألمانية ⁦„Vortuch“⁩ (القماش الأمامي). وليست مورافية فقط: فقد عرفها الكلام والزي الشعبي القديمان في بوهيميا أيضًا. وفي الزي المورافي يكون مطرّزًا بغنى، وكثيرًا ما يكون أزهى قطعة في زي المرأة. ويختلف الإملاء من منطقة إلى أخرى.

الكلمة المعيارية للأكمام. وفي الزي الشعبي البوهيمي تكون الأكمام عادة أبسط: مجمّعة أو مثنية، ونادرًا ما تكون محور الزي.

في سلوفاتسكو ⁦„rukávce“⁩ اسم قميص الزي الشعبي النسائي نفسه، المشهور بأكمامه الواسعة المنفوخة المنشّاة، المطرّزة غالبًا بغنى. وقد تبرز الأكمام بعيدًا عن الذراع، ونقش التطريز يدل على القرية.

كلمة تشيكية عامة للوشاح أو المنديل. وفي الزي الشعبي البوهيمي هو عادة منديل بسيط مطبوع أو منسوج، بتنوّع أقل من نظيره المورافي.

الكلمة نفسها، لكن الـ⁦„šátek“⁩ في الـ⁦„kroj“⁩ المورافي فن قائم بذاته: حرير أو ديباج، يُعقد بطرق خاصة بكل منطقة، وكثيرًا ما يُطرّز بخيوط ذهبية. للمتزوجات والعازبات والأرامل مناديل مختلفة. وطريقة العقد وحدها قد تدل على الحالة الاجتماعية والقرية والمناسبة.

صوت كبير من أصوات احتفالات بوهيميا: فرق نحاسية تعزف البولكا والفالس والمارشات في الـ⁦„posvícení“⁩ وأسواق القرى وحدائق البيرة. فكّر في ⁦„Kmochova hudba“⁩، تقليد كولين النحاسي الشهير. أبواق وترومبونات وتوبات: صاخبة مرحة، أوم-با-با. ولمورافيا أيضًا تقليد نحاسي قوي، كما تبيّن البطاقة التالية.

الفرقة الشعبية المورافية الرمزية: السنطور + ⁦„primáš“⁩ (الكمان الأول) + كمان ثانٍ + فيولا ⁦(„kontra“)⁩ + كونترباص ⁦(„basa“)⁩. حميمة ولحنية وقادرة على تقلبات إيقاع جامحة. لكن لجنوب مورافيا أيضًا واحدًا من أقوى التقاليد النحاسية في البلد: ففي كثير من الـ⁦„hody“⁩ تعزف ⁦„dechovka“⁩، وقد جعلت فرقة ⁦„Moravanka“⁩ موسيقى سلوفاتسكو النحاسية مشهورة في البلد كله.

هدية بوهيميا إلى العالم! وُلدت في منطقة نهر الإلبه ⁦(„Labe“)⁩ نحو 1830، ويقال إن خادمة اسمها آنا سليزاكوفا ⁦(Anna Slezáková)⁩ ابتكرتها في لابسكا تينيتسه ⁦(„Labská Týnice“)⁩. وانتشرت في أوروبا خلال عقد. وقد تكون الكلمة من ⁦„půlka“⁩ (نصف خطوة). إنها أشهر رقصة صدّرتها بوهيميا.

تُرقَص البولكا والفالس في الـ⁦„hody“⁩ المورافية أيضًا، عادةً على أنغام ⁦„dechovka“⁩ (وقد بنت ⁦„Moravanka“⁩ شهرتها على بولكا سلوفاتسكو). أما ما ينقص بوهيميا فهو ⁦„verbuňk“⁩ (رقصة الرجل المنفردة) و⁦„sedlácká“⁩ (رقصة ثنائية بدقّ الأقدام، من سلوفاتسكو). هاتان مورافيتان.

تقليد في جنوب بوهيميا (ستراكونيتسه ⁦„Strakonice“)⁩ وغربها (منطقة خودسكو ⁦„Chodsko“⁩ حول دوماجليتسه ⁦„Domažlice“)⁩. للـ⁦„dudy“⁩ التشيكية نغمة أنفية مميزة. و⁦„Chodské slavnosti“⁩ في دوماجليتسه ومهرجان مزمار القربة الدولي في ستراكونيتسه هما أبرز منصّاتها. وليست شائعة في بقية بوهيميا.

النسخة المورافية السلوفاكية من مزمار القربة، وتوجد في فالاشسكو المورافية وفي أطراف مورافيا الحدودية مع سلوفاكيا. وكلمة ⁦„gajdy“⁩ (من جذور مجرية بلقانية) بدل ⁦„dudy“⁩ ترسم الخط الثقافي الفاصل. أقل حضورًا من السنطور لكنها موجودة في أقدم طبقات الموسيقى الشعبية.

لبوهيميا تقليدها الخاص في البالادات: جمع كارل يارومير إربن ⁦(Karel Jaromír Erben)⁩ أغاني شعبية بوهيمية وبنى ديوانه ⁦„Kytice“⁩ (1853) على موتيفات البالادات الشعبية. واليوم ⁦„písnička“⁩ هي الكلمة اليومية لأي أغنية.

البالادات المورافية مشهورة بطولها ودراميتها (حب، وخيانة، وحرب، وموت)، وكثير منها ما زال يُغنّى. ونشر ليوش ياناتشيك ⁦(Leoš Janáček)⁩ وفرانتيشك بارتوش ⁦(František Bartoš)⁩ آلاف الأغاني في ⁦„Národní písně moravské v nově nasbírané“⁩ (1899-1901). ملاحظة: ⁦„rozprávka“⁩ في شرق مورافيا حكاية تُروى بصوت عالٍ (أما السلوفاكية ⁦„rozprávka“⁩ فحكاية خرافية)، وليست نوعًا من الأغاني.