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← ボヘミアとモラヴィア:ひとつの国、ふたつの魂

大モラヴィアからマサリクまで:言葉に刻まれた歴史

多くの人が驚く事実があります。かつてスラヴ文明の中心だったのは、ボヘミアではなくモラヴィアでした。

9世紀、大モラヴィア(833-907年)は西スラヴ人の最初の大国でした。その領土は今日のモラヴィアとスロヴァキアから、ボヘミア、ハンガリー、ポーランドの一部にまで及びました。863年、ビザンツの宣教師キュリロスとメトディオスがスラヴ人にキリスト教と文字をもたらすためにやって来たとき、彼らが向かったのはモラヴィアの地、ラスチスラフ公のヴェリグラードの宮廷でした(おそらく現在のスタレー・ムニェスト - ウヘルスケー・フラジシュチェにあたり、伝承ではヴェレフラドとされます)。プラハではありません。

彼らはグラゴル文字を作りました。聖書を古代教会スラヴ語に翻訳しました。南スラヴ語をもとにしながら、モラヴィアの地で整えられ、教えられた言語です。これがスラヴの文字文化の誕生であり、それはモラヴィアで起きたのです。

それなのに今日、この言語はチェコ語(čeština)、つまりチェヒ(ボヘミア)にちなんだ名で呼ばれています。国名はチェコ共和国です。書き言葉の標準は、ボヘミアで育った文語をもとに作られました。モラヴィアの変種は「方言」「地方の言葉」、つまり一段低いものとされています。

どうしてこうなったのでしょうか? 政治の中心がどうやって西のプラハへ移り、言語の名前まで持っていったのでしょうか? このレッスンでは、その物語をたどります。大モラヴィアの滅亡から、フス派革命、ハプスブルク家の時代、民族再生運動を経て、南モラヴィア生まれの人物によるチェコスロヴァキア建国、そしてその国家がこの標準を法律に書き込むまでです。

これはただの歴史ではありません。同じ言語を話すブルノの人とプラハの人がこれほど違って聞こえる理由であり、そのうちの一方が「間違った」話し方をしていると言われる理由なのです。

語彙に残る歴史の層

Bohemian Czech (Obecná)Moravian CzechMeaning
tramvaj
/tramvaj/

プラハでは国際的な語 „tramvaj“ を使います(年配の人は „elektrika“ とも)。„šalina“ はプラハの言葉ではなく、ブルノの言葉です

šalina
/ʃalɪna/

おそらくドイツ語 „elektrische Linie“ → „šalina“ から。ハプスブルク時代の二言語都市から受け継いだ、ブルノを象徴する郷土アイデンティティのしるしです

路面電車
závin
/zaːvɪn/

チェコ民族再生運動は、ドイツ語からの借用語に代わるチェコ語をつくりました。„závin“(„zavinout“「巻く」から)は、料理本やパン屋の札など、国じゅうの書き言葉で使われる語です

štrúdl
/ʃtruːdl/

„Štrúdl“(オーストリアのドイツ語 „Strudel“ から)は、モラヴィアでもボヘミアでも日常語として生きていて、辞書も地方語ではなく一般的な口語として載せています。つまり „štrúdl“ と „závin“ の対立は、モラヴィア対ボヘミアではなく、話し言葉対書き言葉です

シュトルーデル(焼き菓子)
karbanátek
/karbanaːtɛk/

標準チェコ語の語で、これ自体ドイツ語の „Karbonade“ から来ていますが、もっと早くに取り入れられたため、民族再生運動の世代には「チェコ語」とみなされました

fašírka
/faʃiːrka/

オーストリアのドイツ語 „Faschiertes“(ひき肉)から。辞書はチェコ語の一般的な口語として載せていますが、今ではおもにモラヴィアで聞かれ、隣のスロヴァキア語の „fašírka“ と同じです

ミートボール/ひき肉のパテ
rajče
/rajt͡ʃɛ/

標準チェコ語で、„rajské jablíčko“(楽園の小さなりんご)を縮めた形です。外国語の名前をチェコ語の部品に訳すという、民族再生期の習慣の産物です

paradajka
/paradajka/

モラヴィア東部の語で、スロヴァキア語と共通です。オーストリアのドイツ語 „Paradeiser“ にさかのぼります。同じ「楽園のりんご」ですが、名前は訳されずにウィーンから直接やって来ました

トマト
bonbon / cukrátko
/bonbon/, /t͡sukraːtko/

ボヘミアでは、フランス語からドイツ語を経て入った借用語 „bonbon“ か、指小形の „cukrátko“(„cukr“=砂糖 から)を使います

cukrle
/t͡sukrlɛ/

オーストリアのドイツ語 „Zuckerl“ から来た、あめ玉を指す口語です。辞書では一般的な口語とされていますが、今ではおもにモラヴィアで聞かれます。„fašírka“ と同じく、モラヴィアの日常語のオーストリア層の一部です

あめ、お菓子
kluk
/kluk/

„Kluk“ はモラヴィアを含め国じゅうで使う、男の子を指す日常の語です。„chlapec“ は中立的な標準語で、書き言葉や改まった話し方でよく使われます

ogar
/oɡar/

モラヴィア東部、つまりヴァラシュスコ地方とオストラヴァ周辺のラフ地方で若者を指す方言の語です(呼びかけの形は „ogare!“)。文脈がなければ、ボヘミアの聞き手にはまったく通じないかもしれません

男の子、若者
brečet
/brɛt͡ʃɛt/

泣くことを表す、ボヘミアの(そして全国の)口語の動詞です。書き言葉の標準では „plakat“ が好まれます。„Nebreč!“=泣くのはやめなさい!

bečet
/bɛt͡ʃɛt/

標準語では „bečet“ は羊や子牛が「メーと鳴く」ことを意味します。モラヴィアの多くの地域では、これがごく普通の「泣く」の語です。„Nebeč!“(泣かないの!)は、しゃくり上げる子どもにモラヴィアのおばあちゃんがかける言葉です。音の絵は同じで、動物が違うのです

泣く

キュリロス、メトディオス、そしてモラヴィアの主張

863年、テッサロニキ出身のふたりの兄弟、コンスタンティノス(のちのキュリロス)とメトディオスが、大モラヴィアのラスチスラフ公の宮廷にやって来ました。彼らの使命は、スラヴ語のための文字体系を作り、キリスト教の文書を翻訳することでした。そこはボヘミアではありません。プラハでもありません。モラヴィアでした。そしてほんのひととき、輝かしくも、そこはスラヴ世界の知の都だったのです。

彼らが作ったグラゴル文字と、彼らが書いた古代教会スラヴ語は、モラヴィアの地で形づくられました。モラヴィアの弟子たちがこの伝統を受け継ぎました。885年にメトディオスが亡くなると、弟子たちはモラヴィアから追放され、その一部がスラヴ語典礼をブルガリアへ伝えました。大モラヴィアそのものは907年ごろに滅びます。それでもモラヴィアの人々は覚えています。始まりはここだったと。

力は移っていきました。プラハを本拠とするプシェミスル家が、少しずつモラヴィアをボヘミア王冠のもとに取り込みます。14世紀にはプラハが揺るぎない中心になっていました。カレル4世がプラハを神聖ローマ帝国の首都にしたのです。チェコの書き言葉の文化は、プラハを中心に回るようになりました。

そこに現れたのが、プラハの説教師で改革者のヤン・フス(1370年ごろ-1415年)です。伝統的に彼の著作とされる論考De orthographia Bohemica(1406年ごろ)は、扱いにくい文字の組み合わせを補助記号で置き換えることを提案しました。č、š、ž、ř のような軟子音には文字の上の点(nabodeníčko)、長母音には線を付けるのです。この点が今日のハーチェク(ˇ)になったのは、16世紀の印刷においてでした。基準とされたのは、プラハと中部ボヘミアの大学や王宮で書かれていた洗練されたチェコ語で、モラヴィアの用法は顧みられませんでした。

フス派戦争(1419-1434年)によって、フス派のチェコ語はボヘミア全土に、そしてモラヴィアにまで広がりました。兄弟団(Jednota bratrská)がクラリツェ・ナド・オスラヴォウ(そう、モラヴィアです!)で制作したクラリツェ聖書(1579-1593年)は、チェコ語の散文の最高峰となりました。けれどもそれは、ボヘミアで育った文語で書かれていました。モラヴィアの人でさえ、ボヘミアをもとにしたチェコ語で書いていたのです。

白山の戦い(1620年)の惨敗のあと、ハプスブルク家のドイツ化のもとで、チェコの言語と文化はほとんど死にかけました。18世紀末にチェコ民族再生運動が始まったとき、その担い手であるヨセフ・ドブロフスキーとヨセフ・ユングマンは、よみがえる言語の手本を必要としていました。彼らが選んだのは、クラリツェ聖書とフス派の伝統でした。気高く、文学的で、権威があったからです。けれどもこの手本は200-300年も前のもので、根本的にボヘミアのものでした。

ドブロフスキーの文法書(Ausführliches Lehrgebäude der böhmischen Sprache、1809年)が手本にしたのはその古い文語で、プラハを含め、誰の生きた話し言葉でもありませんでした。ユングマンの全5巻のチェコ語・ドイツ語辞典(1834-1839年)は、さらに古い文献にまでさかのぼり、足りないところをほかのスラヴ諸語の言葉で埋めました。彼らが作った標準語は、ボヘミアの地で育った16世紀の文語チェコ語のタイムカプセルでした。プラハでもモラヴィアでも、どこの誰の実際の話し方も映していなかったのです。

最後の皮肉です。1850年、スロヴァキア国境に近い南モラヴィアの奥、ホドニーンに生まれたトマーシュ・ガリッグ・マサリクは、1918年にチェコスロヴァキアの建国者で初代大統領となりました。新国家の1920年の言語法は「チェコスロヴァキア語」を公用語としました。実際には民族再生運動が作った書き言葉の標準で、スロヴァキア語をその第二の形とするものです。議論はありましたが、それはスロヴァキア語をめぐるもので、モラヴィアの話し言葉は話題にすらなりませんでした。

制度のうえでは、モラヴィアは1918年に消えたわけではありません。独自の州(領邦)としてチェコスロヴァキアに加わり、ブルノから統治されていました。1928年にはチェコ・シレジアと合わせてモラヴィア・シレジア州となり、1949年1月1日付で共産党政権が州そのものを廃止し(法律第280/1948号)、„kraje“(県)に置き換えました。その一方で、ブルノの行政のドイツ語は1918年以降標準チェコ語に取って代わられ、何世紀もモラヴィアで話されてきたドイツ語の方言は、1945-1946年のドイツ系住民の追放とともに消えました。ひとつの世代のうちに、ふたつの層が消えたのです。

再生運動が選んだもの、置き去りにしたもの

Bohemian Czech (Obecná)Moravian CzechMeaning
jsem / sem
/sɛm/

書くときは „jsem“ で、民族再生運動が従った古い書き言葉の伝統どおりです。発音は誰でも [sɛm] で(標準でも j- は発音しません)、口語は聞こえるとおり „sem“ と書くだけです

su
/su/

モラヴィア中部・東部の „su“ は古い „jsu“ から来ていて、„nesu“(運ぶ)や „vezu“(乗せていく)のような動詞にならって作られた一人称形です。スラヴ祖語 *jesmь を受け継ぐ „jsem“ より古いわけではありませんが、十分に古く、この類推形は何世紀もの歴史があります。オストラヴァ周辺のラフ方言では „sem“ です。再生運動は単に書き言葉の形を選んだのです

私は〜です(„být“ の1人称単数)
oni / voni
/onɪ/, /vonɪ/

標準の „oni“ は書かれてきた形です。ボヘミアの口語では添加音 v- を付けて „voni“ と言います。書き言葉の標準は一度も取り入れませんでしたが、口語チェコ語(obecná čeština)の目印になった特徴です

oni
/onɪ/

モラヴィア東部の話し手は自然に添加音 v- なしで „oni“ と言うので、ここでは標準が東部の話し方と一致します。ただしブルノ周辺では „voni“ も聞かれます。v- はモラヴィア中部まで届いているのです

彼らは(3人称複数の代名詞)
krásný holky
/kraːsniː ɦolkɪ/

ボヘミアの口語では、すべての性に共通の複数語尾 -ý をひとつだけ使います(ここでも é→í/ý の変化です)。„krásný holky“、„krásný kluci“。標準語は „krásné holky“ と „krásní kluci“ を区別します

krásné holky
/kraːsnɛː ɦolkɪ/

モラヴィア東部はここで -é を保ちます。é→í の変化が一度も起きなかったからで、東部の「方言」と成文化された標準がたまたま一致する点です。ハナー地方には独自の形があり、長母音をまったく持たないラフ方言では „krásne“ と言います

美しい(女性複数:「美しい女の子たち」)
dobrý
/dobriː/

口語は性を区別していて、母音が違うだけです。男性は „dobrej chlap“(ý→ej)、中性は „dobrý pivo“(é→ý)。本当に一つにまとめているのは複数形で、„dobrý lidi“、„dobrý ženy“、„dobrý města“ となります

dobré
/dobrɛː/

モラヴィア東部は書き言葉の標準とまったく同じく、„dobré pivo“(中性)、„dobrý chlap“(男性)と言います。ハナー地方では男性形が „dobré“(ý→é)になるので、そこでは男性形が、標準語で中性に使う母音を借りていることになります

よい(中性・単数・主格)
mlíko
/mliːko/

口語の é→í(„mléko“→„mlíko“)。書き言葉の標準は é を残しましたが、„mlíko“ はボヘミアだけでなく、ハナー地方やブルノ周辺でも、大多数のチェコ人の日常語です

mléko
/mlɛːko/

モラヴィア東部の話し手は、もとの é のまま自然に „mléko“ と言います。これが標準形です(ラフ方言では短い „mleko“)。ここでは東部の「方言」話者のほうが、大多数のチェコ人より教科書に近く聞こえます

牛乳(母音の音色)
s kamarádama
/s kamaraːdama/

口語のチェコ語は、„rukama“、„nohama“(誰にとっても標準形)に残る古い双数の語尾を、すべての名詞に広げます。„s kamarádama“、„se ženama“。日常会話では学歴に関係なく誰もが使います

s kamarádama / s kamarády
/s kamaraːdama/, /s kamaraːdɪ/

モラヴィアでもそう言います。-ma/-ama は、モラヴィア中部・東部の方言そのものの複数造格語尾です(ハナー地方の „s domama“、スロヴァーツコ地方やヴァラシュスコ地方の -ama)。書き言葉の -ami/-y は、どこでも丁寧に話す人が使います。これは地域の境界ではなく、口語と書き言葉の違いにすぎません

複数造格の語尾(例:「友だちと」)

モラヴィアのアイデンティティという問い

2021年のチェコの国勢調査では、約360,000人(3.4%)が民族として「モラヴィア人」だけを挙げ、チェコ人やほかの民族と組み合わせた人も含めると、全部で約557,000人にのぼりました。2011年には、単独で約522,000人、合計で約631,000人(6.0%)でした。これは一部の人だけの運動ではありません。1世紀にわたる中央集権化を生き延びてきた、根強く、深く感じられているアイデンティティの主張なのです。

自分をモラヴィア人だと名乗ることには、どんな意味があるのでしょう? 別の言語を主張しているわけではありません。モラヴィアの人の大半は、自分たちがチェコ語を話していると認めるでしょう。これはチェコ民族の中の、はっきりと区別されるアイデンティティの主張です。千年にわたる別々の歴史、違う文化の拠りどころ、そして、そう、違う話し方に根ざしたものです。

誰かが„Já su Moravan“(私はモラヴィア人です)と言ったら、その動詞に注目してください。jsemではなくsuです。これはチェコ語でいちばん政治的な意味を帯びた活用形です。このふた文字には、大モラヴィア、ハプスブルク時代のブルノ、民族再生運動が見送った方言、そして1949年にモラヴィアを行政の地図から消した州の廃止が、すべてひとつの音節に詰め込まれているのです。

モラヴィアの承認を求める運動は、さまざまな形をとります。Moravská národní obec(モラヴィア民族共同体)は、チェコ共和国の中での地域の自治を求めています。ごく一部の活動家は、別個のモラヴィア語があるとまで主張しますが、主流の言語学者はこの立場を退けています。モラヴィアの方言はチェコ語の方言だからです。より一般的なのは文化的な主張です。私たちはチェコ人だ。でも、それとは別の、もっと古い何かでもある。それが存在しないふりをしないでほしい。

この議論は、単なる学問上の話ではありません。学校のカリキュラム(モラヴィアの歴史はどれだけ教えられているか?)にも、メディアでの描かれ方(テレビ番組がモラヴィアの話し方を、笑いの種ではなく普通のものとして描くことはあるか?)にも表れます。そして、モラヴィアの人がjsemの代わりにsuと言って「直される」ときに感じる、静かな憤りの中にも。まるでおばあちゃんの言葉が間違いだったかのように。

Recommended:

📚
Dějiny Moravy (1991)· ヨセフ・ヴァールカ著、„Vlastivěda moravská“ シリーズの第I巻 „Středověká Morava“(1991年)と第II巻 „Morava reformace, renesance a baroka“(1995年)。中世から近世初期のモラヴィアを語る通史で、モラヴィアのアイデンティティがなぜ生き続けているのかを理解するのに欠かせません。
📌
Moravské zemské muzeum· ブルノにあるモラヴィア博物館。中央ヨーロッパでもっとも古い博物館のひとつです(1817年創立)。大モラヴィアとキュリロス・メトディオスの宣教に関する展示で、このレッスンで扱った遺産にじかに触れることができます。

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